بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمدالله رب العالمین الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا و طبیب قلوبنا و شفیع ذنوبنا العبد المؤید الرسول المسدد المحمود الاحمد ابوالقاسم المصطفی محمد.
پنج شنبه۱۴۰۴/۹/۲۰،درس اصول کافی جلد دوم
🧿موضوع: باب، انکه امامش شناسدتقدم و تاخر این امر زیانش نرساند.
حدیث (۵)
فضیل بن یسار گوید، شنیدم امام باقر علیه السلام مىفرمود: کسیکه بمیرد و امامى نداشته باشد، مانند مردم جاهلیت مرده و هر که بمیرد و به امامش شناسا باشد، تقدم یا تأخر این امر او را زیان ندهد، هر که بمیرد و به امامش شناسا باشد: مانند کسى است که در زیر خیمه امام قائم همراه او باشد.؟
⤴️شرح حدیث((کسی که بمیرد و امامی نداشته باشد مردنش مردن جاهلیت است یعنی مثل وقتی که پیغمبر ندارد و مردنش جاهلیت است و حالا اگر کسی بمیرد و امامش را بشناسد این چه مقامی دارد ؟ برای او ضرری ندارد که این امر فرج تقدیم بیفتد تاخیر بیفتد از او فرج را ببیند ظهور را نبیند چون اصلش این که به امام معرفت پیدا کند))
حدیث (۶)
⤴️امام باقر علیه السلام فرمود: براى کسیکه در انتظار امر (فرج و ظهور) ما مرده است زیانى نیست (چه زیانى است) که در میان خیمه حضرت مهدى و در میان قشون او نمرده باشد.
شرح حدیث(( فرمود آن که در حال انتظار امر ما بمیرد منتظر فرج باشد از اینکه در میان اردوگاه و یا خیمه مهدی نمرده زیان نکرده است یعنی اونی که منتظر امر ماست ضرر نمی کند که در زیر خیمه حضرت از دنیا نرفته یا در لشکرگاهش، می دانید خیمه امام یا خیمه فرمانده هر کسی تو خیمه فرمانده نمیرود افراد خصوصی می روند تو خیمه افراد یک درجه پایین تر تو لشگرگاه هستند که اینجا دارد یک جوری مراتب را می گوید مراتب معرفت به امام ! می گوید امامت را بشناسی ضرر نمی کنید اگر بمیری که چرا زیر خیمه امام حضرت مهدی عج نبودم
می گوید انگار زیر خیمه ایشان از دنیا رفته ای معرفت امام و اصلا ولایت زمان و مکان ندارد که آقا چرا ما زمان امام حسین ع نبودیم ایشان را یاری کنیم ولایت زمان و مکان ندارد الان هم می توانید یاری کنید الان هم می توانید جزو یاران امام حسین ع باشید وقتی جزو یاران امام زمانت باشید حالا شهدای کربلا مقام خودشان را دارند ولی منظور این که راه بسته نیست که بگیم از دستمان رفت از دست رفتنی نیست!
// اویس قرن یک بار هم رسول الله ص را ندید حتی یک بار وقتی آمد زیارت رسول خداص مادرش گفت پسرم برو اگر بود ایشان را زیارت کن نبود نایست و برگرد بیا راهشم طولانی بود نزدیک نبود چون وقتی آمدن رسول خدا(ص) نبودند اصلا وقتی پرسید گفتند رسول خدا نیست برگشت رسول خداص که آمد فرمود که نفس رحمان را می شنوم بوی خدا می شنوم چه کسی اینجا بوده گفتند اویس قرن بوی خدا را می شنوم یک بار هم رسول خداص را زیارت نکرد به ظاهر دندان رسول خداص وقتی شکست با سنگ زد دندان خودش را شکست دندان رسول خداص شکسته باشد و دندان من سالم باشد !«« لذا اگر کسی دندانش درد گرفت دست بگذارد روی دندانش یک حمد برای اویس قرن بخواند درد دندانش ساکت می شود»»
// ولایت زمان و مکان ندارد.
حدیث(۷)
عمر بن ابان گوید: شنیدم امام صادق علیه السلام مىفرمود: علامت را بشناس (یعنى امامت را بشناس به حدیث 527 رجوع شود) چون او را شناختى تقدم یا تاخر این امر به تو زیانى نرساند، همانا خداى عزوجل مىفرماید: (((روزى که هر دسته از مردم را بامامشان (همراه امامشان) مىخوانیم 71 سوره 17-))) پس هر که امامش را شناسد مانند کسى است که در خیمه امام منتظر باشد.
شرح حدیث(( علامت را نشانه را بشناس که وقتی آن را بشناسی پیش افتادن یا پس پس افتادن امر فرج به تو زیانی نمی رساند که خداوند عزوجل می فرماید/ روزی که همه مردمان را با امامشان می خوانیم یعنی امامت که نمی گویند عملت چه بود!! اونجا موطن عمل نیست
می گویند امامت چه کسی بوده طرف گنهکار است ولی امامم ایشان بوده اون موطن موطن عمل نیست حالا موطن عمل یک جای دیگر از یک موطن دیگری از قیامت است.
➖➖پایان باب➖➖
🧿باب« در باره نا اهلیکه ادعای امامت کند و کسبکه همه ائمه یا بعضی از ایشان را انکار کند و انکه امامت را برای نا اهل اثبات کند.
⬅️حدیث (۱)
سورة بن کلیب گوید: امام باقر علیه السلام راجع به قول خداى عزوجل (((و روز قیامت کسانى را که درباره خدا دروغ گفتهاند روسیاه بینى 60 سوره 39 -))) پرسیدم، فرمود: کسى است که بگوید من امامم و امام نباشد، عرض کردم: اگر چه علوى باشد؟ فرمود: اگر چه علوى باشد، عرض کردم ؟ اگر چه از اولاد على بن ابیطالب باشد؟ فرمود: اگر چه باشد.
/شرح حدیث((کسی که ادعای امامت کند بگوید من امامم در حالی که امام نباشد و یا کسی که امامت ائمه ع را انکار کند
بعضی از فرقه ها هستند تعدادی از ائمه را قبول دارند ولی بقیه را قبول ندارند آنها حالشان چگونه است!!!
و یا کسی که امامت برای کسی اثبات کند که او امام نیست کسی که امام نیست امامت اثبات کند
حضرت فرمود و لی به امام کسی که بگوید من امامم در حالی که امام نباشد ! گفتم اگرچه علوی باشد؟ علوی منسوب به حضرت علی ع است فرمود اگرچه علوی باشد گفتم اگرچه از فرزندان علی بن ابی طالب ع باشد؟
فرمود حتی از فرزندان علی بن ابی طالب ع باشد
علوی با فرزندان علی بن ابی طالب چه فرق دارد؟ علوی کسی که منسوب به حضرت علی ع است یک موقع به شیعیان هم علوی گفته می شود لذا این دوباره تاکید کرد آقا منظورم فرزندان حضرت علی ع است فرمود باشد هر کی باشد بگوید من امامم در حالی که امام نباشد
روز قیامت محشور می شود در حالی که صورتش سیاه است یعنی سید باشد یا نباشد اینها هیچ تفاوتی ندارد!))
⬅️حدیث (۲)
امام صادق علیه السلام فرمود: هر که ادعاء امامت کند و اهلش نباشد، کافر است.
/شرح حدیث
حدیث عجیب است
کسی ادعای امامت کند در حالی که امام نباشد
کافر است یعنی زید فرزند امام ادعای امامت کرد قیام که کرد مردم به طرف خودش دعوت کرد حالا یک سری روایاتی داریم در مدحش از اون تقیه صادر شده است زیدیه درست کردند ان روایات و چون می گوید کسی ادعای امامت کند کافر است و نفس زکیه که علنا بیعت می گرفت و مدعی بود سید است سید باشد سید و غیره ما به سید ها احترام می گذاریم به خاطر پیغمبر ص و برای خدا و حکم در مورد همه یکسان است کسی که ادعای امامت و پیشوایی کند حالا پیشوایی چی یعنی هرکس جلو بیفتد تو هر امری نه امامتی که بگوید من از جانب خدا امامی هستم که واجب الطاع باید از من اطاعت کنید این منظور است و پیشوا شدن جلو افتادن تو خیلی کارها طرف جلو می افتد یک کاری انجام بدهند اون منظور نیست که! امامت یعنی کسی که از جانب خداوند بگوید من از جانب خدا امامم من پیشوا و رهبرم اطاعت من بر شما واجب است حالا از جانب خدا هم نگوید بگوید اطاعت من بر شما واجب است مثل خلیفه اول و دوم اطاعت خودشان را نمی گفتند که ما از طرف خداییم ولی می گفتند اطاعت ما بر شما واجب باید اطاعت کنید از ما چون امام منظور چیه خب اهل سنت خیلی امام دارند به بزرگانشان به آنها که خیلی مثلا بالا هستند بالاترین رتبه امام می گویند امام فخر رازی امام احمد حنبل امام فلان امام منظور این است امام یعنی پیشوایی که بگوید اطاعت من واجب است چون ما مراجع تقلید را واجب نمی دانیم که اطاعتش را آیت الله بهجت نگاه می کنیم نظرش را بله مرجع دیگر هم هست مراجع دیگر هم هست اگر کسی بگوید اطاعت من بر همه واجب است همین حکم امام را پیدا می کند و کافر است
⬅️حدیث(۳)
حسین بن مختار گوید: بامام صادق علیه السلام عرضکردم: قربانت (((روز قیامت کسانى را که بخدا دروغ بستند مىبینى 60 سوره 39))) (تفسیرش چیست؟) فرمود: درباره کسى است که خود را امام داند و امام نباشد، عرضکردم: اگر چه از فرزندان فاطمه و على باشد؟ فرمود: اگر چه از فرزندان فاطمه و على باشد.
//شرح حدیث
از امام صادق ع همان آیه را پرسید که آقا روز قیامت
می بینید کسانی که دروغ بستند بر خدا اینها چه کسانی هستند هر کسی که گمان کند که امام است در حالی که امام نباشد گفتم اگرچه از اولاد فاطمه ع و علی ع باشد؟
حالا علوی می دانید حضرت علی ع فرزندانی داشتند که از حضرت زهراع نبود مثل قمر بنی هاشم و اولاد و اون ها اینها علوی بودند اما بعضی ها بودند که از نسل امام حسن ع و امام حسین ع بودند آنها علوی فاطمی بودند علویین فاطمیین که ما الان به اون اولاد حضرت فاطمه می گوییم سید به اولی آنهایی که از نسل حضرت زهرا و امیرالمومنینن ع اند آنها که از نسل حضرت فاطمه نیستند و به حضرت علی ع می رسند ما به آنها دیگر سید
نمی گوییم ما سادات بن الزهرا می گوییم حالا
می فرماید حتی فاطمی و علوی باشد این سیاه رو روز قیامت محشور می شود جزو کسانی است که بر خدا دروغ بسته است که بگوید اطاعت من واجب است
⬅️حدیث(۴)
ابن ابى یعفور گوید: شنیدم، امام صادق علیه السلام مىفرمود: سه کسند که در روز قیامت خدا با آنها سخن نگوید و پاکشان نکند و عذابى دردناک دارند: 1- هر که ادعاء امامت از طرف خدا کند و حق نداشته باشد. 2- کسیکه امام از طرف خدا را انکار کند. 3- آنکه معتقد باشد که این دو از اسلام بهرهئى دارند.
//شرح حدیث
از امام صادق شنیدم که سه گروه هستند که خداوند روز قیامت با آنان تکلم نمی کند. و آنان را پاک نمی کند یعنی عده ای را خداوند پاک
می کند خودش
– یک کسی که ادعای امامتی کند از جانب خداوند که برای او نیست ادعا کند من از جانب خدا امامم از جانب خدا امامم یعنی چه!!! یعنی اطاعتم واجب است
دوم – کسی که امامی را که از جانب خداوند است انکار کند انکار کند امامی را که از جانب خداوند است
سوم- کسی که فکر کند این دو نفر که گفتیم نصیبی از اسلام دارند به یک کسی که ادعای امامت کند امام نباشد دومی کسی که امام حقی را انکار کند و سومی کسی که فکر کند اینها نصیبی از اسلام دارند یعنی اینها نصیب که ندارند هیچی اگر طرف فکر کند اینها از اسلام نصیب دارند جزو کسانی که روز قیامت خداوند با او حرف
نمی زند و تزکیه شان نمی کند و عذاب دردناکی دارند پس امامت خیلی مشکل است! به اعتقاد به امامت
چه کسانی بودند که در طول تاریخ ادعای امامت کردند و در طول تاریخ امامان به حق را انکار کردند
به چه کسایی معتقد بودند به اینها
⬅️حدیث(۵)
امام صادق علیه السلام مىفرمود: این امر (امامت) را غیر صاحبش ادعا نکند، جز اینکه خدا عمرش را قطع کند.
//شرح حدیث ((شنیدم از امام صادق علیه السلام که فرمود:
غیر از صاحب این امر یعنی امام کسی ادعای آن را
نمی کند مگر اینکه خداوند عمرش را کوتاه می کند عمری که برایش هست یکی اینکه کوتاه می شود یعنی زودتر از عمرش می میرد یکی عمرش بی برکت می شود و خیلی ها بودند آقا در طول تاریخ ادعای امامت کردن قیام کردن و کشته شدند بسیار کسانی بودن ادعا کردن و کشته شدن
⬅️حدیث(۶)
و فرمود: کسیکه با امامیکه امامتش از جانب خدا است کسى را شریک کند که امامتش از جانب خدا نیست: بخدا مشرک گشته است.
شرح حدیث ((فرمود شخصی را که امامتش از سوی خدا نیست با امامی که امامتش از نزد خداوند است شریک کند برای خدا شریک گرفته است مشرک به خدا شده است یعنی یک کسی که امام نیست بگویی این هم مثل امام است در این عصر هم هستند یک عده کسایی که بعضی ها را مثل امام زمان عج می دانند می گوید مشرک با الله است شرک
است به خدا ورزیده یا همان صدر اسلام که خلفای غاصب را مثل امیرالمومنین می دانستند می گوید
مشرک بالله است یعنی می گویید آقا این هم مثل
امام اطاعتش واجب است می گوید مشرک بالله است.
⬅️حدیث(۷)
⤴️محمد بن مسلم گوید: بامام صادق علیه السلام عرضکردم: مردى بمن گفت: امام آخر را بشناس،
نشناختن امام اول زیانت ندهد، حضرت فرمود: خدا او را لعنت کند، من او را نمىشناسم و دشمن دارم، مگر امام آخر جز بوسیله امام اول شناخته شود؟
شرح حدیث((می گوید به آقا امام صادق ع گفتم یک کسی به من گفت امام آخری را بشناس از ائمه ع دیگر ضرری به حالت ندارد که امام اول چه کسی بوده است یعنی چه می خواسته بگوید به این زمان امام صادق ع است می گوید امام صادق ع الان امامت است حالا امام اول چه کسی بود ابوبکر بود عمر بود علی بود اینها دیگر مهم نیست تو باید امام اون زمان را بشناسی این را می خواهد بگوید حالا امام چه جواب می دهد خدا لعنتش کند که من او را دشمن
می دارم و او را نمی شناسم آیا آخری جز اولی شناخته می شود یعنی چه!! یعنی امام صادق ع را تو که می توانی بشناسی وقتی حضرت علی ع را بشناسی و الا قائل به خلافت ابوبکر عمر بشی کس به امامت دیگر نمی رسید
به اینجا نمی رسید که تو امام را از امام قبلی می شناسی
//رسول خدا ص فرمود :
دوازده تا خلیفه برای من هست تا قیامت دوازده تا امام این را شیعه و سنی روایت کردند. این دوازده نفر چه کسانی هستند ؟ بروید سراغ اهل سنت ببینید چه می گوید ابوبکر و عمر و عثمان و علی و معاویه و یزید و مروان و چند تا دیگر می شمرند می گن این دوازده تا شدن می گوید امام صادق ع فرمود:
امام آخری را نمی توانی بشناسی مگر با امام اول امام اول را بشناس بعد او معرف چون تا سه تا امام را رسول الله ص نص صریح داریم که روایت کرده است یعنی حضرت علی ع و امام حسن ع و امام حسین ع را برای ما گفتند بقیه امامان را هم نام بردند اما ان عام در جمع عام گفته نشده برای عده خصوصی بوده است که حدیثش رسیده اما حضرت علی ع و امام حسن ع و امام حسین ع را گفتند یعنی در این زمینه روایات شیعه و سنی را داریم))
⬅️حدیث(۸)
ابن مسکان گوید: از شیخ درباره ائمه علیهم السلام پرسید: هر که یکى از زندهها را منکر شود امامان را منکر شده است.
شرح حدیث
می گوید سوال کردم از شیخ اینجا منظور حضرت کاظم امام موسی بن جعفر ع است که حالا به این صورت اسم برده تو تقیه بوده در مورد ائمه ع حضرت فرمود:
هر که یکی از امامان زنده را انکار کند امامان درگذشته را نیز انکار کرده است یعنی کسی بگوید آقا من امام زمان را قبول ندارم یعنی امامان قبلی را هم انکار کرده نمی شود بگوید من قبول ندارم اگر انکار کند قبلی ها را انکار کرده و اگر قبلی ها را هم انکار کند باز بعدی ها را هم انکار کرده است.
⬅️حدیث(۹)
محمد بن منصور گوید: از آن حضرت راجع به قول خداى عزوجل (((و چون کار بدى کنند، گویند پدران خود را مرتکب آن دیدهایم و خدا ما را بدان فرمان داده است، بگو خدا بکار زشت فرمان نمىدهد چرا درباره خدا چیزى که نمىدانید مىگوئید؟ 28 سوره 7-))) پرسیدم. فرمود: آیا کسى را دیدهئى که معتقد باشد خدا بزنا کردن و شراب نوشیدن و مانند این محرمات فرمان داده است؟ عرض کردم: نه، فرمود: پس این کار زشتى که ادعا مىکنند خدا آنها را بدان فرمان داده است چیست؟ عرض کردم: خدا داناتر است و ولیش، فرمود: این مطلب درباره امامان جور (غاصب امامت) است که مردم ادعا کردند خدا ایشان را به پیروى از مردمى فرمان داده است که خدا پیروى از آنان دستور نداده پس خدا ادعاء ایشان را رد کرده و خبر داده که درباره خدا دروغ گفتهاند و این عملشان را فاحشه (کار زشت) نامیده است.
شرح حدیث((می گوید از این آیه پرسیدم آیه/ هنگامی که فاحشه ای انجام می دهند یعنی کار فحشا قال می گویندما دیدیم پدرانمان همین کار را انجام می دهند خدا ما را امر کرده به این کار، بگو خدا امر به فحشا نمی کند
آیا می گویید بر خدا نسبت می دهد هیچ چیزی را که نمی دانید ،
امام یک نکته خیلی دقیق و ظریفی را
از آیه بیرون می آورد حضرت فرمود:
آیا تا حالا دیدی کسی را که فکر کند خدا امر کرده به زنا و شرب خمر و این گونه گناهان کسی بگوید خدا دستور داده به زنا! فرمود پس این فاحشه چیست ؟ که اینها ادعا می کنند خدا ما را امر کرده به این کار ! ❗نکته ❗است ما هیچ کس را نداریم هیچ کس نیست که فکر کند خدا دستور داده زنا کنید هیچ کس نمی گوید چنین چیزی را می گوید پس این چه فحشایی که اینها ادعا می کنند؟ فرمود این آیه در مورد پیشوایان ستمکار است که ادعا
می کنند که خداوند امر کرده است آنان را به امامت و پیشوایی قومی در حالی که خدا آنها را به چنین کاری امر نکرده است و ان فحشا این که طرف ادعا می کند
خدا من را امام کرده در حالی که خدا او را امام قرار نداده است ! لذا خدا رد می کند قول این ها را و خبر می دهد که آنان بر خدا دروغ بسته اند و این را خداوند فحشا می نامد عمل خیلی زشت چون ان فاحشه چیست؟؟ زنا مثلا چیست؟ فاحشه است زنا وقتی صورت می گیرد که دو نفر عقد نکرده باشند ووو…….می شود زنا می گوید اینکه خدا او را قرار نداده است پیمان با خدا پیمان امامت ندارد اینکه بالاتر از اون عقد ازدواج که لذا خداوند اون را فحشا نامیده است کسی که امام نیست ادعای امامت کند
⬅️حدیث(۱٠)
محمد بن منصور گوید: از عبد صالح (حضرت موسى بن جعفر علیه السلام) درباره قول خداى عزوجل (((بگو پروردگار من همه کارهاى زشت را، آنچه عیانست و آنچه نهانست حرام کرده 31 سوره 7 -))) پرسیدم، فرمود: براى قرآن ظاهرى است و باطنى، همه آنچه را خدا در قرآن حرام کرده ظاهر قرآن است و باطن آن پیشوایان جورند و همه آنچه را خدایتعالى در قرآن حلال فرموده ظاهر قرآنست و باطن آن پیشوایان حق (ائمه معصومین علیهم السلام) هستند.
شرح حدیث
عبد صالح منظور آقا موسی بن جعفر ع است و به خاطر تقیه و این ها عبد صالح می گفتند البته اصلا ایشان ملقب هم به عبد صالح بودند که وقتی که هارون الرشید ملعون در یکی از وقت هایی که آقا موسی بن جعفر ع را زندان کرد چون چندین بار ایشان را زندان کرد و خدا لعنتش کند خواستند سخت بگیرند بر حضرت چون گفتند که ایشان دائما دارد نماز می خواند و از خلوت زندان استفاده می کند دائم تو سجده است قرآن می خواند و ذکر می گوید و گفت یک فاحشه ای رقاصه ای را بفرستید برود پیش ایشان برقصد و ایشان را تحریک کند و بالاخره یک مجبور کند مثلا آواز بخواند خوشش بیاید و از این داستان ها یک زن فاحشه ای را فرستادنو رقاصه ای را چند ساعتی پیش آقا موسی بن جعفر ع تو اون خونه بود بعد از چند ساعت آمد اون کسی که آقا سپرده شده بود بهش دیدید فاحشه افتاده به سجده می گوید سبوح قدوس ربنا رب الملائکه و روح اومد سراغش گفت بلند شو ببینم من گفتم تو این را از راه به در کنی آمدی سبوح قدوس می گوی برای من این شروع کرد گریه کردن گفت نه آقا این آقا خیلی عظمت دارد چه می گوید تو گفت من آمدم جلویش هرچه رقصیدم و دیدم اصلا نگاه نمی کند به من ولی آواز خواندم شعر گفتم حرف زدم دیدم یا تو سجده است یا ذکر می گوید یا بعد پیش خودم گفتم این چند وقت از زن و بچه دور بوده من بروم نوازش کنم ایشان را دست نوازش من که بخورد به ایشان احتمالا ایشان حالی به حالی بشود همین که ایشان نشسته بود من رفتم جلو دست دراز کردم دستم نزدیک شد به ایشان یک مرتبه فرشتگانی را دیدم که با هیبت به من می گویند از عبد صالح دور شو بعد می گفتند سبوح قدوس تسبیح می گفتند و به من گفتند از بنده ی صالح خدا دور شو که من بدنم به رعشه افتاد و به زمین افتادم و ذکرسبوح قدوس را گفتم یا حالا عبد صالح منظور اونجا هم ان خانم می گوید فرشتگان گفتند عبد صالح از بنده صالح خدا دور شو حالا عبد صالح منظور کیست؟ آقا موسی بن جعفر ع است بگو به درستی که خداوند حرام کرده است پروردگار من فاحش را آنچه ظاهر است از آن و آنچه پا پوشیده است از آن فحشا را خدا حرام کرده چه اونکه ظاهر چه اونی که باطن یعنی پوشیده است حالا اینکه ظاهر و باطن یعنی چه؟؟ یعنی ان که آشکار است و انی که مخفی است یعنی ان که در ظاهر یا ان که درباطن
است حالا حضرت اینجا یک تفسیر باطنی می کند از آیه می فرماید قرآن ظاهری دارد و باطنی دارد و هر چه را
که قرآن خداوند حرام کرده در قرآن ظاهر است سر جایش و باطن آن حرام ها ائمه ی جورند و پیشوایان گمراهی هر چی حرام شده خدا می گوید شراب حرام منظورآنهاست می گوید زنا حرام منظور اون هاست هر گناهی که قرآن حرام کرده ظاهرش سر جایش باطنش منظور انها هستند و هر چه را که خدا حلال کرده در کتاب ظاهر است ظاهرش سر جایش باطنش منظور امام
است اگر می گوید نماز بخوانید اگر می گوید هر خیراتی را که می فرماید باطن خیرات امام است و البته در این زمینه روایات دیگری هم داریم و ما الان فقط اصول کافی را می خوانیم و روایات تو این زمینه داریم که هر چی پلیدی هست در باطن قرآن دشمنان اهل بیت اند و هر چه خوبی هست در باطن قرآن امامان اهل بیت اند یعنی ما از بالا که نگاه کنیم خداوند رضا دارد و غضب دارد درسته خداوند راضی است از یک سری امور از یک سری چیزها و غضب دارد نسبت به بعضی امور از اون ور پایین تر که بیاییم مظهر رضا می شود چی بهشت مظهر غضب می شود جهنم از اون ور پایین تر می آییم تو دنیا یک سری کارها هست که مورد غضب خداست که می شود چی گناهان و یک سری کارها از مورد رضای خداست که می شود چی طاعت از اون طرف یک سری انسان ها هستند که مغضوب خدا هستند می شوند چه دشمنان اهل بیت ع و یک سری انسان ها هستند که مرضیه پروردگارن اون ها می شوند اولیاء خدا لذا هر چه خوبی هست می گوید منظور اهل بیتند و هر چه زشتی هست منظور دشمنانشان هستند که آقا چه جوری می شود زنا چه ربطی دارد مثلا به فلان خلیفه چه ربطی دارد ؟ به غاصب مثلا امامت می گیم به خاطر این که اینها ریشه دارند ریشه ی اون ها در جهنم است اینها شاخ و برگش هستند ریشه ی اهل بیت ع در بهشت است و اینها ظهورند
⬅️حدیث(۱۱)
جابر گوید: از امام باقر علیه السلام راجع بقول خداى عزوجل (((بعضى از مردم سواى خدا همتاها (مانند بت و گاو و سایر معبودهاى باطل) گیرند و آنها را چون خدا دوست دارند 164 سوره 2-) پرسیدم، فرمود: ایشان به خدا اولیاء فلان و فلانند که آنها را پیشواى خود گرفتند، نه آن امامى را که خدا پیشواى مردم قرار داده. بدین جهت خدا فرموده است: (((کاش آن کسان که ستم مىکنند مىدانستند که وقتى عذاب را مشاهده کنند، توانائى یکسره براى خداست و عذاب خدا بسیار سخت است، زمانى که پیشوایان از پیروان بیزارى جویند و عذاب را ببینند و روابطشان قطع شود * و پیروان گویند: اى کاش براى ما بازگشتى بود تا از آنها بیزار مىشدیم، چنانکه از ما بیزار شدند، این چنین خدا اعمالشان را به آنها مایه افسوس و پشیمانیها نشان مىدهد، و ایشان از آتش بیرون نشوند 165 تا 167 سوره 2))) امام باقر علیه السلام فرمود: اى جابر! ایشان به خدا پیشوایان و پیروان ایشانند
شرح حدیث
❗نکته❗
آیا ظالمان به عهد خدا نمی رسند یا عهد خداوند به ظالمان نمی رسد؟ عهد خداوند به ظالمان نمی رسد
یعنی امامت از اون طرف باید بیاید دست طرف را بگیرد دست اون امام را نه اینکه این برود بالا مثلا دست خدا را بگیرد از اون طرف است و از جانب خدا باید بیاید نه اینکه مردم بیایند یک نفر را انتخاب کنند بگن این خلیفه پیغمبر است این امام است امامت از این طرف نیست امامت از ان طرف فرمود اینخا اولیای فلانند که گرفتن ائمه ای را به جای امامی که خداوند آن را امام قرارداده است به همین دلیل فرمود: و آنها که ستم کردند وقتی عذاب را مشاهده کنند خواهند دانست که تمام قدرت از آن خداست نه از آن شما نبود که بخواهید امام مشخص کنید و خدا سخت کیفر دهنده است برای کسی که بخواهد مخالف حرکت کند در آن هنگام رهبران از پیروان خود بیزاری می جویند آنهایی که ادعای امامت می کردند از آنهایی که دنبالشان افتاده بود می گفتند می گویند ما از شما بیزاریم بروید دنبال کارتان در حالی که کیفر خدا را مشاهده کرده و دستشان از همه جا کوتاه است و پیروان آنجا می گویند کاش برایمان بازگشتنی بود تا از آنان بیزاری بجوییم چنانکه آنان از ما بیزاری جستند اگر برگردیم ما هم از اینها بیزاری می جوییم وو و آنان هرگز از آتش دوزخ بیرون نمی آیند بعد حضرت فرمود به خدا ای جابر این ها پیرو پرچمداران ظلم و پیروان اون ها هستند آنهایی که ادعای امامت میکنند به دروغ و آنهایی که دنبالشان افتادند روز قیامت اینها از آنها بیزاری می جویند و چه حسرتی می گیردشان که چرا چنین کاری کردیم چرا دنبال اینها راه افتادیم.
⬅️حدیث(۱۲)
ابن ابى یعفور گوید: شنیدم امام صادق علیه السلام مىفرمود: سه کسند که در روز قیامت بآنها نظر نکند و پاکشان نسازد و عذابى دردناک دارند: کسیکه امامتى را که از جانب خدا ندارد ادعا کند و هر که امام از جانب خدا را انکار کند و آنکه معتقد باشد ایندو از اسلام بهرهئى دارند.
➖➖پایان باب➖➖
🧿موضوع: کسبکه خدای عز وجل را بدون امامی از جانب او دینداری کند
⬅️حدیث(۱)
ابن ابى نصر گوید: حضرت ابوالحسن علیه السلام درباره خداى عزوجل (((گمراهتر از آنکه هوس خویش را بدون هدایت خدا پیروى کند کیست؟- 50 سوره 28 -))) فرمود: یعنى کسیکه رأیش دینش باشد بدون امامى از ائمه هدى. (یعنى امامى را که خدا رهبر و هادى او قرار داده رها کند و طبق رأى سلیقه خویش براى خود امامى بتراشد و در اصول و فروع دین بقیاس و استحسان و نظرات شخصى خویش اکتفا کند).
شرح حدیث((
یعنی کسی که بدون امام از سوی خداوند دینداری کند دین دارد اما بدون امام منتها این یک بحثی هم دارد
من فقط حدیث اولش را می خوانم اون بحثش را
ان شاء الله می گذاریم هفته بعد به شرط حیات ان شاءالله آنجا بحثش را بگوییم
آیه قرآن / چه کسی گمراه تر است از کسی که تبعیت
می کند از هوای خویش بدون هدایتی از جانب خدا
حضرت فرمود: یعنی کسی که به رای خودش دینداری
می کند می گوید نظر من این است بدون اینکه از امامان اهل بیت ع بخواهد هدایت گرفته باشد رای و نظر شخصی خودش است و گمراه تر از این نیست یعنی دین خدا را که نمی شود به رای خودت بگیری به نظر من اینجوری است نظر شما با دین خدا دین خدا ساخته ذهن جنابعالی نیست که چون این دارد الان مد می شود
حالا بین بعضی از علمایی که تو حاشیه دارند
می روند یعنی تشخیص ماست این نظر ماست این قرائت ماست از دین در حالی که قرآن می گوید گمراه تر از این کیست!!! گمراه تر از این نداریم کسی که بدون امام دینداری می کند حالا چرا این خیلی گمراه است ؟!
ادامه دارد…..
(( بی عنایت حق و خاصان حق
گر ملک باشد سیاه هستش ورق ))
//شیطان چند هزار سال خدا را عبادت کرد
حتی بنا به بعضی از روات الان هم بیچاره عبادت
میکند اما اطاعت نکرد کرد در مورد سجده بر حضرت
آدم ع – لذا رجیم درگاه الهی شد
🌹 امروز زنده ام به ولای تو یا علی
فردا بروح پاک امامان گواه باش 🌹
الحمدلله علی الولایه
دانلود فایل صوتی