بسم الله الرحمن الرحیم
پنجشنبه۱۴۰۴/۱۱/۲۳،درس اصول کافی، جلد دوم
🧿موضوع: باب کیفیت آفرینش بدنهاو روحهاو دلهای ائمه ع)
⬅️حدیث(۲)
⤴️امام صادق علیه السلام مىفرمود: خدامیرالمؤمنین(ارواح) ما را از نور عظمت خویش آفرید، آنگاه آفرینش ما را (یعنى پیکر ما را با صورت مثالى ما را) از گلى در خزانه و پوشیده از زیر عرش صورتگرى کرد و آن نور را در آن، جایگزین ساخت، و ما مخلوق و بشرى نورانى بودیم، و براى هیچکس از آنچه در خلقت ما نهاد، بهرهئى قرار نداد و ارواح شیعیان ما را از گل ما آفرید و بدنشان را از گلى در خزانه و پوشیده پائینتر از گل ما. و خدا هیچ کس را جز انبیاء از خلقت ایشان بهرهئى نداد، از این رو ما و آنها آدمى شدیم و مردم دیگر خرمگسانى که سزاوار دوزخند و بسوى دوزخ مىروند.
//شرح حدیث(امام دو جنبه دارد،(یکی جنبه بشریت و یکی جنبه نورانی)
نور امام نور خداست. بشریت امام یک حکم دارد، و نور امام یک حکم
خلقت بشری ظاهر امام، اینکه ریز می‌شود کشته می‌شود گرسنه می‌شود ووو….
آن مقام نورانیت امام بحث مقام ربوبیت یعنی اتصال به ربوبیت،
//مقام نورانیت امام احکام مثل خواب و وو… را ندارد ولی مقام بشریت او احکام بشریت را دارد
// یک سری احکام مال بدن ظاهری امام است و یک سری مقامات مال مقام نورانی امام است.
// زمانی که انسان توسل به امام ائمه می‌کند یعنی توسل به نور خدا می‌کند نور خدا را صدا می‌زند این چیزی است که امیرالمومنین ع دارد و دیگر صحابه ندارند ولایت تکوینی
// شیعه یک مقام عام دارد هر کسی که اهل بیت را دوست داشته باشد شیعه است و این مقام عام است ولی در هر زمانی یک سری شیعه‌های خاص وجود دارند اینجا در مورد شیعه خاص می‌فرماید.
// امام فرمود ما و شیعیان ما ناس هستیم.
در قران امده
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿١﴾
بگو: پناه می برم به پروردگار مردم (۱)
//ناس ما هستیم پروردگار ما پناه می‌برم
مَلِكِ النَّاسِ ﴿٢﴾
[به] پادشاه مردم (۲)
إِلَٰهِ النَّاسِ ﴿٣﴾
[به] معبود مردم
// در قرآن ناس (( امام شیعه کامل هستم))
در قران امده //(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ..)
ایمان بیاورید آنگونه که ناس ایمان آورد یعنی ایمان بیاورید آگونه که امام ایمان دارد.
// روایت از امام صادق علیه السلام فرمود مردم سه جور طینت دارند
اول طینت شیعیان ما که چسبیده به ما هستند دوم طینت بد بود که دشمنان ما هستند سوم طینت معمولی
که نه با ما هستند نه با دشمنان ما.
⬅️حدیث(۳)
⤴️امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: براى خدا نهریست نزد عرش و نزد آن نهر نوریست که خدایش فروزان ساخته و در دو جانب نهر دو روح آفریده شده: روح القدس و روح وابسته به امر خدا، و براى خدا ده طینت (سرشت، گل) است: پنج تاى آنها از بهشت است و پنج دیگر از زمین، آنگاه بهشتى و زمینى را تفسیر نمود سپس فرمود: هر پیغمبر و فرشتهاى را که خدا از پیغمبر سرشته است، یکى از این دو روح را در او دمیده، و پیغمبر صلى اللّه علیه و آله را از یکى از آن دو قسم طینت سرشته است بجز ما خاندان راوى گوید به موسى بن جعفر علیه السلام عرض کردم: سرشتن چیست؟ فرمود: آفریدن است همانا خداى عزوجل ما خانه آن را، از آن ده طینت آفرید و از هر دو روح در ما دمید، و چه طینت پاکیزهئى!! و دیگرى از ابوالصامت روایت کرده که امام علیه السلام (در تفسیر بهشتى و زمینى) فرمود: طینت بهشتى، بهشت عدن و بهشت مأوى و بهشت نعیم و فردوس و خلد است. و طینت زمینى: مکه و مدینه و کوفه و بیت المقدس و حائر (امام حسین علیه السلام) است.
//این حدیث مرفوع است، حدیثی است که از وسط، یا آخر سند آن یک راوی یا بیشتر افتاده باشد.
این حدیث ارزشمند است.
(شرح حدیث) آقاجان امیرمومنان ع می فرماید : برای خدا نهریست در زیر عرش در مادون عرش و آن نهری که در زیر عرش است نوریست که خداوند آن را نورانی کرده است و دو طرف نهر دو تا روح هستند دو تا روح آفریده شدند روح القدس و روح من الامره
روح اینجا منظور روح انسانی نیست روح یک فرشته است که از سنخ ملائک برتر است «« تنزل الملائکه و الروح»» نازل می شوند در شب قدر فرشتگان و روح روح در قرآن همیشه مفرد می آورد و این روح مقامش بالاتر از فرشتگان است و عظمتی که دارد احاطه دارد بر فرشتگان خیلی عظیم است
//روایت :
که از روحانیین خلقیست بسیار عظیم کثرت در روح وجود ندارد در حالی که ملائکه کثرت دارند ملائکه اصلا آنقدر زیادند که می گوید هر قطره باران که
می بارد چند فرشته همراهش نازل می شوند
فرشتگان هم طبقات دارند اما روح یک حقیقت بسیط
است و یک حقیقت گسترده است که تمام فرشتگان و ملائک در زیر لوای روح هستند بعد می فرماید اما خود این روح هم مراتب دارد چون دو طرف این نهر است یکی چپ نهر و یکی راست نهر اونی که راست نهر است در شرحش گفتند علما عظیم تر از آنی است که در چپ نهر است چون در راست نهر راه به عرش دارد چپ ان رو به خلق دارد حالا روح هم روح القدس در قرآن آمده هم روح من امره-
آیه قرآن فرموده فرستادیم به سوی او روحی را از امر خودمان که قل روح من امر ربی بگو روح از امر پروردگار من است که این هم بحث های زیادی دارد بعد روح القدس هم در قرآن آمده است و بعد فرمود و برای خدا ده طینت وجود دارد طینت های مختلف خمیر مایه های مختلف پنج تا از زمین و این که حضرت می فرماید ده تا طینت وجود دارد انسان ها تفاوتشان در چیست؟ در آن سرشتشان است نه ان که یاد می گیرند نه ان که در بعضی ها در سرشتشان خون ریزند و در سرشتشان بی رحم هستند یا بعضی ها در سرشتشان مهربانند یا بخیل هستند یا سخاوتمند است و طرف را اصلا می گوییم ذاتا اینجوری است این به خاطر چیست؟ به خاطر همین طینت هاست چون طینت هایشان مختلف است
//روایت : سوال می کنند آقا یک کسی ذاتا یعنی خمیرمایه اش سخاوتمند است اما دیگری اینجوری نیست و به زور خودش را وادار می کند که به دیگران کمک کند کدامشان ارزشش بیشتر است فرمود اونی که خودش را وادار می کند به سخاوت اون ارزشش بیشتر است که وادار می کند خودش را که صدقه بدهد به دیگران کمک کند
// فرمود پنج تا طینت مال بهشت است و پنج تا طینت مال زمین است و بخیل مال کجاست؟
مال زمین که انسان می ترسد می گوید مال خودم باشد این تو وجود همه هست که مال خودم باشد
جمع کنم اما یک طینت آسمانی هم داریم می گوید
به دیگری هم کمک می کند حالا یک مقدارش را بدهم دیگری اینکه پنج تا مال بهشت پنج تا مال زمین است
می گوید اصل این اخلاق ها پنج تایش زمینی است یکی می گوید رحم کنم فقط به خودم و می گوید به دیگری هم رحم کن بعد دنبالش امام تفسیر کرد بهشت را بهشت ها را و تفسیر کرد زمینها را
فرمود حضرت فرمود هیچ پیامبر و فرشته ای پس از پیامبر نیست که او را جز با دمیدن یکی از دو روح آفریده باشد هر پیامبر یا فرشته ای که هست از یکی از این دو روح درش دمیده شده است یا روح القدس یا روح الامره و پیامبر را( ص) از یکی از دو طینت آفرید، یعنی تمام اون ده طینت در وجود ما کامل است چیزی نیست که در ما نباشد
و امام می فرماید ما اهل بیت هر دو روح را داریم هر دو این مقامات را دارا هستیم جمیعا و چقدر این گل خوش بوست گل اهل بیت ع.
⬅️حدیث (۴)
⤴️ابوحمزه ثمالى گوید: شنیدم امام باقر علیه السلام مىفرمود: همانا خدا ما را از اعلى علیین آفرید و دلهاى شیعیان ما را از آنچه ما را آفرید، آفرید. و پیکرهایشان را از درجه پائینش آفرید، از این رو دلهاى شیعیان به ما متوجه است، زیرا از آنچه ما آفریده شدهایم، آفریده شدهاند، سپس این آیه را قرائت فرمود: (((اصلا نامه نیکان در علیین است، تو چه چه دانى علیین چیست؟ کتابى است نوشته که مقربان شاهد آنند 98 سوره 83 ))) و دشمن ما را از سجین آفرید و دلهاى پیروانشان را از آنچه آنها را آفریده آفرید و پیکرهایشان را از پائینتر آن آفرید، از این رو دلهاى پیروانشان به آنها متوجه است زیرا اینها آفریده شدند از آنچه آنها آفریده شدند سپس این آیه را تلاوت فرمود: (((اصلا نامه بدکاران در سجین است، تو چه دانى سجین جیست؟ کتابیست نوشته 8 سوره 83 -))).
شرح پیداست که علیین و سجین از مطالبى است که خداى تعالى نخواسته است بشر آن را بنحو تفصیل و توضیح بداند، از این رو به پیغمبرش مىفرماید: تو چه دانى سجین چیست؟ و سپس هم به کتاب نوشته توضیحش مىدهد، دانشمندان و مفسرین اسلامى هم در معنى این دو کلمه اقوال و عقاید مختلف و محتملى ذکر نمودهاند که بعضى از آنها در حدیث اول این باب ذکر شد.
//شرح حدیث :
علی یعنی بلند و اعلی یعنی برتر فعال بر وزن افعل مثل ما عالم داریم یعنی دانا اعلم یعنی داناترین عالی داریم یعنی برتر اعلی یعنی برترین
بعد اعلی علیین از بلندترین ان مراتب بلند است
ان مقامات عالی اعلی علیین ان بالاترین مقامات عالی است و خلق کرد قلوب شیعیان ما را از آنچه که ما را از آن خلق کرد پس قلوب آنان پر می کشد به سوی ما چون از ما آفریده شدند.
// اینکه اسم امام حسین ع می آید دلت پر می کشد می فرماید این به خاطر اینکه اینها از گل ما آفریده شدند.
بعد حضرت این آیه را خواند(( به درستی که کتاب ابرار ابرار یعنی نیکان در علیین است که آن را مقربان شهود می کنند و یک معنایش یعنی اون قسمت فشرده سپاه اصلا به این کتاب چرا می گوییم ؟ چون این کاغذها کنار هم جمع شدند کتاب نیکان که در علیین یعنی امام امام در علیین است
//و کتاب دشمنان ما را از سجین یعنی زندان مراتب پست یعنی خیلی زندان تو در تو است.
و اما خیلی تفاوت هست
// از ابن ابالحدید در این قسمت
می گوید که شیعیان مهربان و خوش اخلاق هستند
و مثل ما خشونت در انها نیست و این به خاطر اهل بیت ع است که اخلاق اهل بیت درانها ظهور دارد خودش اهل سنت معتذلی ابن الحدید می گوید ما یک خشونتی در اخلاقمان هست در حالی که شیعیان اینجوری نیستند
//روایت:فرمود حکومت ما با رفق و با مداراست با محبت است حکومت ما با شمشیر و خون و خونریزی نیست
// روایت: عاشق مهدی عج هستند و آنقدر امام زمان محبت می کند که هر جا می نشینند از خوبی امام زمان عج می گویند
//روایت: فرمود: مهدی ما که حضرت صاحب که تشریف می آورند ابتدا شرق و غرب عالم لعنتش می کنند! راوی تعجب کرد گفت آقا برای چه فرمود: از بس سادات قبل از ایشان به مردم ظلم می کنند که وقتی می آید می گویند این هم مثل آنهاست اما وقتی
می آید و عدالتش را می بینند مهربانیش را می بینند بعد یواش یواش بهش ایمان می آورند
➖➖پایان باب➖➖
🧿موضوع: باب در بیان تسلیم و فضلیت مسلمین
⬅️حدیث اول :
⤴️سدیر گوید: به امام باقر علیه السلام عرض کردم: من دوستان شما را در حالى ترک گفتم (و بسوى شما آمدم) که اختلاف داشتند و از یکدیگر بیزارى مىجستند، فرمود: ترا با وضع آنها چکار؟ همانا مردم سه تکلیف دارند: شناختن ائمه و تسلیم بودن در برابر آنها و ارجاع اختلافات خود را به ایشان.
(شرح حدیث )
اختلاف آنجایی می شود که هر کسی برای خودش اجتهاد می کند و نظر شخصی می دهد به نظر من من فقیهم به نظر من اینگونه است یعنی نظر بدون رای امام ! فرمود پس سه تا چیز امامتان را بشناسید و تسلیمش باشید و اختلافات را ارجاع بدهید به امام
آنجا هم که نمی دانید من اظهار نظر نمی کنم هرچی رای امامم است تا به ان برسم!
الحمدلله علی الولایه
دانلود فایل صوتی