بسم الله الرحمن الرحیم
﴿الصَّلَوٰتُ وَالسَّلَامُ عَلَیٰ سَیِّدِنَا وَنَبِیِّنَا وَطَبِیبِ قُلُوبِنَا وَشَفِیعِ ذُنُوبِنَا اَعْنِی أَحْمَدَ أَبِوالْقَاسِمِ الْمُصْطَفَىٰ مُحَمَّدٍ﴾ ]
پنجشنبه ۱۴۰۴/۱۲/۲۱تفسیر سوره حجر جلسه(۱۳)
🧿موضوع: تفسیر سوره حجر ایات( ۵۸الی۷۵)
رسیدیم به آیه ۵۹ [سوره مبارکه حجر]. صحبت از اشخاصی بود که گفتیم تمام مفسرین آنها را فرشته می‌دانند؛ اما ما گفتیم که اینها فرشته نبودند؛ چون در همین سوره خواندیم که اگر فرشتگان ظاهر شوند، «لَقُضِیَ الْأَمْرُ» (امر پایان می‌پذیرد). پس اینها نمی‌توانند فرشته باشند.
❗نکته :
این که همیشه در مورد فرشتگان نزول به کار
می رود ” و نازل نمی کنیم فرشتگان را مگر بحق” الملائکه و روح تنزل می کنند؛ اما اینجا نزول است و نگفت فرستاده شدیم یا می فرماید ؛ مرسلین فرستاده شدگان برای مهمانان حضرت ابراهیم ع است و صحبت نزول است و تنزل نیست ؛ اما رسول، ارسال وفرستادن در مورد روح به کار رفته است مثلا در مورد حضرت مریم ع می فرمود ” وفرستادیم به سوی ایشان روحمان را” که ارسال به کار رفته است ؛ پس این ها می توانند ارواح کملین باشند که صاحب حالا قدرت های عظیمه ای هستند و از جانب خداوندند؛ چون گفتیم دلالت آن در قرآن برای اینکه اینها فرشته باشند وجود ندارد ! و هیچ دلالتی نیست! تازه برعکسش راهم داریم دلایلی که این ها فرشته نبودند! مخصوصا آنجایی که پیش حضرت لوط ع هستند که می رسیم به آن قسمت ها که این ها می آیند در خانه حضرت لوط ع و حضرت لوط ع می داند اگر فرشته باشند که اینها اصلا دستشان به فرشته نمی رسد ! اصلا داستان متفاوت است *
وقتی که به پیش حضرت ابراهیم ع رفتند صحبت شد:
🕋قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ 57
[ ﺳﭙﺲ ] ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻥ ! ﻛﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺴﺖ ؟(٥٧)
ای فرستادگان خط شما چیست ؟ یعنی کار مهمتان چیه؟ گفتند ما فرستاده شده ایم به سوی قومی مجرم *
▪️یک لطیفه :
شما وقتی پیش یک کسی می روید دو تا خبر برایش دارید؛ یک خبر خوب یک خبر ناگوار اول کدام را باید بگویید ؟ اول خبر را بگویید یا اول خبر خوب را باید بگویید ؟ اول خوب را باید بگوییم چون اینجا اول بشارت را داد چرا ؟ چون اگر خبر بد را بگویید کامش تلخ بشود ؛ دیگر آن خبر خوب شیرینیش اثر نمی کند ؛ شما چایی می خورید اول چایی می خورید بعد قند دهانتان می گذارید ؟ نه اول قند می گذارید دهانتان بعد روی آن چایی می خورید
اینها اول بشارت دادند به حضرت ابراهیم ع ؛ بشارت فرزند دادند بعد گفتند حالا می خواهیم برویم آنها را از بین ببریم یعنی اول به تو فرزند می دهیم شاخه ای که از تو خشکیده است بارور می شود ؛ میوه می دهد بعد آن درخت های میوه های هرزه را قطع می کنیم
❗نکته :
حواستان باشد که حضرت ابراهیم ع گفت آن کار بزرگ و ماموریت شما چیست ؟ ای فرستادگان ؟
قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﻮﻣﻰ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻢ
ﺗﺎ ﻧﺎﺑﻮﺩﺷﺎﻥ ﻛﻨﻴﻢ .
ما فرستاده شده ایم به سوی قومی مجرم
و اسم نمی آورد * دقت کنید نگفت به سوی قوم لوط فرستاده شدیم ؛ می گوید به سوی قومی مجرم
حالا در این سوره کار داریم چون اقوام دیگر را هم خداوند یک جور دیگری اسم می برد؛ مثلا – اصحاب الایکه و ایکه یعنی درخت به قوم شعیب را می گوید ولی می گوید اصحاب الایکه؛ اصحاب الحجر
قوم ثمود را می گوید ؛ اصحاب درخت اصحاب سنگ قومی مجرم چرا اینجوری به کار می برد در این
سوره ها باید دقت کنیم که داستان چیست !؟
و راحت از کنارش عبور نکنیم !
🕋إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ 59
ﻣﮕﺮ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻟﻮﻁ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ ،(٥٩)
▪️مگر خاندان لوط که ما نجات دهنده هستیم آنان را اجمعین ؛ همگی اشان را یکجا ؛ که گفتیم ، الا استثنا منقطع است چون گفت به سوی قومی مجرم مگر خاندان لوط که خاندان لوط دیگر مجرم نیستند
منقطع می شود بعد الا ؛ مگر همسر او که اینجا استثنا باز منقطع است ؛ در میان خانواده لوط ع همسرش؛ اما حقیقتا بریده از اینهاست و این آیه و آیات دیگری که در مورد زنان بعضی از انبیاست
همسر نوح ع و همسر لوط ع دو تا از پیامبران بزرگ که خداوند می فرماید ؛ زنان اینها اهل جهنم هستند
ذکر کرده برای اینکه یک موقع کسی نگوید مگر
می شود زن پیغمبر جهنمی بشود ؟! می گوییم بله دو تا پیامبر هم هستند ذکر شده اند که زنانشان اهل جهنم اند در سوره قمر و در چندین جا اشاره شده به این جهنمی بودن این ها که برای اینکه در این امت پیاده می شود در این امت پیاده شد همسر پیامبر که برخلاف دستور پیامبر ص و قرآن که باید در خانه اتان بنشینید سوار بر شتر شد جنگ راه انداخت و چند هزار نفر را به کشتن داد و کارهای دیگر هم کرد که اصلا که کسی نگوید و شبهه کند که زن پیامبر که
نمی شود جهنمی باشد ! می گوییم چرا می شود و شده است اتفاق افتاده است و قرآن هم ذکر کرده
است.
🕋إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ 60
ﻣﮕﺮ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺭﺍ ﻛﻪ [ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﻱ ﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺣﻖ ] ﻣﻘﺪّﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ [ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ]ﺑﺎﺷﺪ .(٦٠)
مگر خاندان لوط که نجات دهنده هستیم همگی آنان را الا ؛ مگر همسرش را ، تقدیر کردیم ما( قدرنا )
ما که آن زن جزو باقی ماندگان باشد ؛ ( الغابرین )
به معنی باقی مانده است و ما در فارسی به کار
می بریم غبار ؛ به خاکی که وقتی کسی کاروانی سواری چیزی عبور می کند خاکی که گردی که در فضا باقی می ماند به او می گوییم غبار دقت فرمودید؛
غبار پس به معنی باقی مانده است
باقی ماندگان در کجا در عذاب یعنی خارج نمی شود از آن فضای عذاب در حالی که این رسولان خاندان لوط را خارج کردند از آن روستا از آن شهر ولی همسر حضرت لوت ع باقی ماند *
❗ نکته:
سوال ؟ چه جوری حضرت لوط ع همسرش نیامد؟ اول اینکه همسرش ایشان را قبول نداشت به عنوان پیامبر و کافر بود نسبت به ایشان اما بالاخره می داند که این راست می گوید وقتی شوهرش دارد می رود بیرون از شهر چه جوری است که بیرون نرفت همراه حضرت لوط ع از این عبارت که ” قدرنا” ما تقدیر کردیم که ” من الغابرین ” که او از باقی ماندگان باشد یعنی ما یک جوری رقم زدیم که او بماند؛ دقت فرمودید ؛ ما تقدیر کردیم که او از باقی ماندگان باشد یعنی باقی بماند در شهر یک جوری تقدیر زدیم که او باقی بماند در آن شهری که می خواهد عذاب بیاید از این ” قدرنا ” برمیاید چون نگفت که ما تقدیر زدیم که او عذاب شود نه فرمود؛ تقدیر زدیم که او باقی بماند یعنی کاری کردیم که ناخودآگاه آنجا بماند ؛ و حالا به چه چیزی سرگرم بشود چه کاری چه جوری که آنجا بماند.
🕋فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ 61
ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻟﻮﻁ
ﺁﻣﺪﻧﺪ ،(٦١)
پس هنگامی که مرسلون فرستادگان آمدند ؛ خاندان لوط را آمدند پیش خانواده حضرت لوط ع
🕋قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ 62
ﻟﻮﻁ ﮔﻔﺖ : ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻳﺪ .(٦٢)
▪️ حضرت لوط ع گفت شما قومی هستید منکر! منکر یعنی ناشناس ما مثلا در فارسی به کار می بریم
می گوییم طرف چه قیافه نکره ای دارد و نکره یعنی ناشناس نامانوس ؛ می گوید وقتی اینها آمدند حضرت لوط ع گفت” انکم قوم منکرون” شما یک قوم ناشناس هستید یعنی چی ناشناس !؟ یعنی قوم حضرت لوط ع سر راه کاروانیان بودند؛ لذا خیلی ها که با کاروان رد می شدند را اینها می دیدند قیافه ها را می شناختند و چهره ها را ؛ و شما الان از ما بگذرید ما به خاطر تلویزیون و این دستگاه ها انواع و اقسام قیافه ها سیاهپوست سفیدپوست زرد سرخ پوست اینها را دیدید چشم آبی و چشم سبز و مو بلوند و موهای فرفری و انواع و اقسام چهره ها را دیدیم ولی قدیم که این ارتباطات نبود طرف چهره هایی را که می شناخت همان افرادی بودند که در اطرافش بودند شهرهایی که نزدیکش بودند و آن قیافه ها را
می شناخت لذا وقتی اینها آمدند حضرت لوط ع
گفت شما چهره هایتان ناشناس است یعنی اصلا
برای این منطقه نیستید شما چهره ها ناشناس می زند ” انکم قوم منکرون” به این معناست که شما شناخته نمی شوید *
🕋قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ 63
ﮔﻔﺘﻨﺪ : [ ﻧﻪ ، ﻣﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ] ﺑﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﻗﻮﻣﺖ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .(٦٣)
گفتند ” بل جئناک ” آورده این تو را ” بما” به آنچه که هستند ” فیه یمترون” شک کنندگان
این ” بل ” یعنی عذاب را شک داشتند به قیامت و خدا!
که این کارها را می کردند قوم لوط اینها یعنی به خاطر شک به قیامت و خدا و این هاست اگر طرف گناه سنگین مرتکب می شود
❗ نکته:
دقت کنید این” بل” چی می خواهد بگوید ؟!
یک حرفی می خواهد بزند ؛ چون می توانستند
بگویند که آوردیم چیزی را که اینها درش شک داشتند یعنی عذاب را اما یک ” بل” بلکه این برمی گردد به آن آیه قبل وقتی حضرت لوط ع گفت که شما منکرید یعنی من نسبت به شما ترس دارم شما ناشناسید چهره ها ناشناس است! گفتند که نترس ما آمدیم چیزی را آوردیم که اینها درش شک داشتند این “بل” یعنی تو نترس بلکه نه اینکه نترس بلکه برای رهایی تو از دست این قوم ستمکار آوردیم این چیزی را این” بل” این را می رساند؛ بلکه آوردیم تو را به آنچه که اینان در مورد آن شک دارند! عذاب را آوردیم ما برای تو ایجاد مشکل نمی کنیم مشکل برای اینهاست
🕋وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ 64
ﻭ ﻣﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻲ ﻗﻄﻌﻲ ﻭ ﻣﺴﻠّﻢ ﺭﺍ [ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ، ﺟﻬﺖ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻣﺮﺩم] ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻴﻢ .(٦٤)
و آوردیم تو را حق و به درستی که ما صادقانیم
برای تو حق آوردیم و ما راستگویانیم
یعنی می فرماید؛ آن چه که برای این ها عذاب است برای تو حق است حق آمده برای تو حقیقت به دست تو افتاده است و همان چیزی که برای اینها عذاب
است ؛ برای تو لذت است و برای تو یقین است برای تو یقین آوردیم ؛ این ها عذاب می شوند و تو به حق می رسی؛ و این ها عذاب می شوند تو به حق
می رسی؛ لذا به حضرت ابراهیم ع گفتند:
تو را به حق بشارت می دهیم
اما اینجا گفتند ؛ برای تو حق را آوردیم
اوائل سوره فرمود:
🕋مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُّنظَرِينَ
[ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ] ﻣﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻴﻢ ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎم [ ﻛﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﻧﺪ ، ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻟﺠﻮﺝ ﺍﺯ ﺩﭼﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺏ ] ﻣﻬﻠﺖ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﻨﺪ .(٨)
ملائکه را نازل نکردیم مگر به حق نازل نمی کنیم مگر به حق آنجا بشارت به حق دادند به حضرت ابراهیم ع و اینجا گفتند برایت حق را آوردیم
یعنی چی برایت حق را آوردیم؟ آنجا بشارت دادند به حضرت ابراهیم ع به حق اما اینجا به ایشان گفتند حق را بهت دادیم ” واتیناک بالحق ” تو حقانی هستی
وقتی که سیر و سلوکت با این قوم تمام شد تو رسالتت تمام شد به حق رسیدی خیلی از مفسرین گفتن این همان عذاب است این حق می گوییم
یعنی رسیدن به حق رسیدن به یقین حالا یقینی که مخصوص انبیاست نه مقامات یقینی که برای مراتب پایین است ؛
رسول خدا ص فرمود: علی با حق است و حق با علیست ؛ هر جا که علی بچرخد حق با او می گردد
که یک معنایش است که اکثر مفسران هم گفتند به معنای یقین است ؛ منتها یقین برای تو آوردیم یعنی تو به آن مرتبه یقین رسیده ای واصل شدی برای قومت عذاب است و برای تو که نجات پیدا می کنی از این ها یقین است؛ ” و هر آینه ما صادقانیم ”
🕋فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ 65
ﭘﺲ [ ﭼﻮﻥ ] ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺷﺐ [ ﮔﺬﺷﺖ ]ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺖ ﺭﺍ ﻛﻮﭺ ﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩﺕ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﻭ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ [ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ]ﺑﺎﺯﻧﮕﺮﺩﺩ ، ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ، ﺑﺮﻭﻳﺪ .(٦٥)
پس سیر بده اهلت را خانواده ات را به قطع من الیل در پاره ای از شب؛ شب که فرا رسید می گویند یعنی وسط های شب در بعضی از اخبار دارد و تو دنبالشان برو تو پشت سر حرکت کن چرا ؟ قرآن اینجوری می گوید؟ یعنی به حضرت لوط ع که خانواده ات بروند و تو پشت سرشان برو و احدی از شما التفات نکند یعنی برنگردد عقب را نگاه نکند
چرا ؟ و بروید آن گونه ای که امر شده اید
اینها هر کدام یک حرفی دارد؛ اول فرمود؛
سیر بده اهلت را در پاره ای از شب؛ شبانگاه حرکت کنید ، شبانگاه که می گوید حرکت کنید ؛ چون عذاب عذاب قوم کی بود صبح بود” آیا صبح نزدیک نیست” شما شبانگاه بزنید بیرون در پاره ای از شب و تو پشت سرشان باش یعنی تو جلو نرو چرا تو پشت سرشان باش! آیا به خاطر اینکه کسی جا نماند ؟ مثلا از خانواده ات و احدی از شما التفات نکند پشت سرش را نگاه نکند و بروید آن گونه که امر شده اید ! چه جوری امر شد ؟! علامه طباطبایی می فرمود:
از این برمی آید که اینها یک قاعد الهی داشتند
قائد یعنی پیشوا یعنی کسی که جلو حرکت می کند بروید آن گونه ای که امر شده اید؛ پس باید یک جایی بروند که دستور داده شدند ؛ کجا بروند در شب حالا شاید از خود همین مرسلین فرستادگان کسی جلو
می رفته ؛ چون به حضرت لوط ع می گوید تو از عقب سر بیا آن جلو می رفته اینها پشت سرش می گوید به پشت سر خودتان هم نگاه نکنید یکی از تعابیری که پشت سر نگاه نکنید یا التفات نکنید به اینور و اونور نگاه نکنید یکی ممکن است به خاطر این باشد که شک برانگیزی نکنید
▪️ شما یک کسی دارد می رود خانه خودش کلیدی می اندازد تو در باز می کند یکی اینور را نگاه می کند یکی اینور رو نگاه می کند می رود داخل و یکی اینور را نگاه می کند می رود داخل ؛ شما می گویید این یک کاری می خواهد کند ! خانه خودش است که اینور و آنور که نگاه می کند شما می گویید یک کاری
می خواهد کند ؛ اما همسایه شما یک آدم غریبه می آید بدون اینکه نگاه کند اینور اونور می رود کلید را می اندازد تو در را باز می کند و می رود داخل شما اصلا شک نمی کنید ؛ از التفات نکردن او شک نمی کنید می گویید نه حتما اگر چیز بود نگاه نگاه می کرد این ور و اونور و می گوید وقتی از قوم می خواهید بروید بیرون اینور اونور نگاه نکنید*
▪️ این تفسیر ظاهر قرآن است اما این آیه یک اشارتی هم دارد ؛ به سیر و سلوک به استادی که از اولیاء است دستور می دهد که اهلت را در شب سیر بده در شب یعنی در زمان غیبت چون زمان غیبت امام زمان عج شب است ؛ چون ظهور ایشان در طلوع فجر است و در زمان غیبت اهلت آنها را که اهلیت دارند سیر بده و نباید به اینور و اونور التفات کنید
این چی می گوید و اون چی می گوید ؟! آنجوری که
دستور دارید سیر کنید ؛ حرکت کنید تا برسید به آن فرج حقیقت؛ به اصطلاح اشارات قرآن در تاویلات قرآن این می شود به اصطلاح تفسیر باطنی منظور تفسیر ظاهری نیست
” ادبار ” تو پشت اینها حرکت کنی دقت کنید کار داریم
🕋وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ 66
ﻣﺎ [ ﻛﻴﻔﻴﺖ ] ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ [ ﺑﺰﺭﮒ ] ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭﺣﻲ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺻﺒﺢ ﺷﻮﻧﺪ ، ﺑﻨﻴﺎﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﻛﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .(٦٦)
▪️ اینها را گذراندیم یا وحی کردیم علامه طباطبایی می فرمود ؛ این” قضینا الیه ” را اینجا به معنای وحی گرفتند یا به معنای تفهیم کردیم مسجل کردیم برای حضرت لوط ع که دنباله آنان صبحگاهان قطع خواهد شد پناه بر خدا شب عذاب است اینکه به حضرت لوط ع اثبات کردیم وحی کردیم در قلبش گذراندیم که صبحگاهان صبحگاهان مصبحین یعنی در حالی که صبح می کنند یعنی پشت پشت اینان مقطوع قطع شده است صبحگاهان که آنجا گفت تو پشت سر این ” ادبارهم ” تو دنبال آنها باش خانواده اش را چون اینها دنباله اشان قطع است یعنی بچه دار نمی شوند ؟ نه دنباله حیات اینان قطع خواهد شد؛ اینها تا صبح هستند صبحگاهان دنباله حیاتشان قطع خواهد شد
⬅️روایت:
خداوند اگر لواط را حرام کرده است برای بقای نوع بشر است که نوع بشر باقی بماند و ببینید این ها چون این کار را کردند می گوید اینها دنباله اشان قطع شد هر کسی که چنین کاری کند دنبالش قطع می شود
و عجیب که خداوند این ها را به تفصیل گفته است چون در آخرالزمان به تفصیل پیاده می شود
▪️جدیدا داستان راه افتاده است ؛ رنگارنگ ؛ پرچمشان اسمش رنگین کمان است که برای همجنس گراها است که اینها مقطوع اند ؛قطع شدند و بی دنباله اند
شما بروید که اینها صبحگاهان دنباله اشان قطع
می شود
🕋وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ 67
ﻭ ﺍﻫﻞ ﺷﻬﺮ [ ﺑﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺎﻧﺎﻥ ﻟﻮﻁ ] ﺷﺎﺩﻱ ﻛﻨﺎﻥ [ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻟﻮﻁ ]ﺁﻣﺪﻧﺪ .(٦٧)
که تمام اهل شهر ریختند آمدند و بشارت
می دادند به هم چی بوده داستان؟ مثلا سه نفر چهار نفر مهمان آمده برای حضرت لوط ع چرا اهل شهر یک مرتبه می ریزند می آیند به حالتی که بشارت می دهند به هم این داستان دارد
❗ نکته:
قرآن دارد به ما نکته می دهد :
ظاهرا حضرت ابراهیم ع حضرت لوط به روایتی
پسر خاله اش بود پسر خاله حضرت ابراهیم ع بود بعضی ها هم گفتند پسر خواهرش بود حالا نسبت داشتند با هم حضرت ابراهیم ع و حضرت لوط ع و این ها خیلی مهمان نواز بودند حضرت ابراهیم ع حضرت لوط ع برعکس این قوم لوط که این ها خیلی انسان های خسیسی بودند بعد قبلا هم درگیری داشتند با حضرت لوط ع از کجا می گوییم ؟ از آیه ی قرآن
” که تو حق نداری مهمان بیاوری اینجا”
چرا؟ از نظر اجتماعی اینها قومی نارسیست بودند نارسیست کسی که غریبه را تو خودش راه نمی دهد الان مثلا اروپایی ها نسبت به ماها نارسیست اند بعد تو اروپا آلمان مثلا خیلی قوم پرستی است و آنها
که قوم پرستند خیلی نارسیست اند و غریبه را راه نمی دهند تو خودشان برعکس ایرانی ها که خیلی مهمان نوازند
حضرت لوط هم تازه اینجا خودش غریبه بود
وسط این ها بعد مهمان نواز بود اینها درگیر شده بودند بعد انگار منتظر بودند که یک وقت حضرت لوط ع مهمان بیاورد و بریزند سرش چرا؟ برای چی بشارت می دادند به هم چه بشارتی می دادند گفتند مهمان آورده برویم بلا سرشان بیاوریم
🕋قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ 68
ﻟﻮﻁ ﮔﻔﺖ : ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻨﻨﺪ ، ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺍ ﻧﺒﺮﻳﺪ .(٦٨)
اینها سه چهار تا مهمان بودند و می گوید تمام اکثر اهل شهر ریختند و آمدند
🕋وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ 69
ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ [ ﻧﺰﺩ ﻣﻬﻤﺎﻧﺎﻧﻢ ] ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﻲ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﺴﺎﺯﻳﺪ .(٦٩)
گفت این ها مهمان های من هستند و من را مفتضح نکنید پیش مهمانهایم و از خدا بترسید من را خار نکنید شما به مهمان های من وقتی تعرض کنید من خوار می شوم چون مسئولیت مهمان با صاحبخانه است امنیتش؛ خوراکش جایش و غذایش اینها با صاحبخانه است ؛ لذا یکی از آداب این که اگر یک موقع مهمانی رفتید جایی با یک نفر دشمن بودید آن دشمن در خانه ی صاحبخانه بود حق ندارید چیزی بهش بگویید ؛ دشمنتان را در خانه یک نفر گیر آوردید در مهمانی رفتید آنجا حق ندارید به دشمن خودتان چیزی بگویید چون آن مهمان اون صاحبخانه است و شما آن صاحبخانه را دارید خار می کنید حق ندارید به مهمان صاحبخانه توهین کنید یکی از آداب است حتی اگر به شما توهین کرد حق ندارید توهین کنید
چون فرمود ؛ اینها مهمان های من هستند من را مفتضح نکنید و از خدا بترسید و من را خار نکنید
🕋قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ 70
ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﮕﺮ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ [ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ]ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻬﻲ ﻧﻜﺮﺩﻳﻢ ؟(٧٠)
▪️گفتند آیا نهی نکردیم تو را از جهانیان عالمین جهانیان یعنی همه مردم دنیا یعنی قبلا چی بوده درگیر شده بودند با هم درگیری لفظی که تو حق نداری مهمان بیاوری اینجا بعد قوم لوط هم یک قوم خیلی کثیفی بودند چون کارهایشان در روایات آمده است که
مثلا؛ ایستاده بول می کردند و طهارت نمی گرفتند ووو
بعضی هاش اصلا روش نمی شه آدم بگه وسط جمع یعنی کمال بی ادبی آنها بود با انگشت سنگ پرانی
می کردند .
⬅️روایت: تمام این کارها به قوم لوط نسبت داده شده است بعد اگر کسی را گیر می آوردند غریبه ای را بهش تجاوز می کردند مردها با مردها زن ها با زن ها چیزی را که الان دارد تبلیغ می شود در دنیا که شما وقتی نگاه می کنید بزرگ ترین عذاب برای همین ها نازل شد
🕋قَالَ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ 71
[ ﻟﻮﻁ ] ﮔﻔﺖ : ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ [ ﻛﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﻲ ] ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻨﺎﺳﺒﻨﺪ .
🌙 گفت این دختران من هستند اگر می خواهید کاری انجام دهید خیلی سخت است دختران خودش را پیشنهاد می کند برای ازدواج که دست بردارند از سر مهمان هایش که اینجا خیلی علما بحث کردند که یعنی چی ؟!
▪️حضرت علامه آقاجان می فرمود:
دختران قوم دختران خود آن پیامبر محسوب
می شوند که وقتی می گوید این دختران من هستند یعنی دختران قبیله را می گوید که هستند شما چرا سراغ مرد می روید همانی که از مرد می خواهید زن که دارد چرا چنین کاری می کنید یعنی چرا حلال خدا را می گذارید و می روید سراغ حرام وقتی حلال دستتان است ؛ اینکه زن در اختیارتان هست حالا
اینکه دختران خودش ره هم می گوید که می گوید ازدواج کنید واین گناه را مرتکب نشوید و چقدر سخت است که برای مهمان های خودش می خواهد حجت را تمام کند و خیلی آدم دلش می سوزد برای حضرت لوط ع – در سوره هود همین داستان با اضافاتی آمده آنجا می فرمود: ای کاش زورم به شما می رسید ؛ یعنی آدمهای زورمندی هم بودند یا یک کسی را داشتم یک رکن شدیدی داشتم که بهش پناهنده می شدم
⬅️ روایت :
می فرمود : بعد از این کلام حضرت لوط ع خداوند هر پیامبری را فرستاد یک نیرومندی را در کنارش قرار داد مثل رسول خداص که امیرالمومنین ع در کنارش بود
🕋لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ 72
[ ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ] ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺗﻮ ﺳﻮﮔﻨﺪ ، ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ .(٧٢)
به جان تو ای رسول ما؛ آنان در مستی خویش گیج می زدند
▪️این یکی از زیباترین قسم های قرآن است
که به جان تو قسم ای حبیب ما به جان رسول الله ص قسم می خورد خدا که عمر و امر جفتش به یک معناست اهل لغت می گویند عمر و امر جفتش به یک معناست و در فارسی می گوییم جان” لعمرک ” یعنی به جان تو عمر از عمران آبادی آبادی چی؟ آبادی بدن که روح درش قرار دارد ؛ چون تا روح در بدن قرار دارد بدن عمران و آباد است ؛ پس عمر یعنی جان ما فارسی می گوییم تا جان دارد تا عمر دارد حالا چون اینها می خواهند نابود بشوند خداوند می فرماید
به جان تو چون اینها می خواهند جانشان گرفته بشود در مستی خود یعنی گیج می زدند و اینجا ترجمه کرده است سرگردان
❗ نکته:
آقا امیرالمومنین ع می فرماید:
چند جور مستی داریم یکی مستی شراب که همه
می شناسند و یکی مستی شهوت که اینجاست ” سکرتهم “یعنی در مستی حضرت می گوید شهوت یک نوع مستی دارد ؛ یکی مستی ثروت که طرف وقتی خیلی پولدار می شود مست می شود و ما هم اصطلاحا می گوییم طرف قدوز – ترکی است
به معنای مستی است مثلا پولدار شده است
بعد یکی هم مستی مقام است که مقام منصب و اینها مستی می آورد ؛ و بعضیها مست قدرت می شوند و مست ثروت و مست شهوت که اینجا اینها مست شهوت اند بعد در مستی خود گیج می زدند چون آدم مست گیج می زند ؛ ولی این تاکید را گیج زدن و گمراه شدن می خواهد آن اوج مستی اشان را بگوید یعنی هیچ عقلی در این ها نبود *
🕋فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ 73
ﭘﺲ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻃﻠﻮﻉ ﺁﻓﺘﺎﺏ ، ﺻﺪﺍﻳﻲ [ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭ ﻭ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﻙ ﻭ ﻏﺮّﺷﻲ ﺳﻬﻤﮕﻴﻦ ] ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ .(٧٣)
آنان را صبح در حال شروع وقتی خورشید دارد بالا می آید آنان را گرفت در حال شروق خورشید که بالا آمد به فارسی جیغ ؛ یعنی یک جیغی کشیده شد جیغ عذاب به زبان ما می شود فریاد عذاب این ها را گرفت در حالی که صبح می کردند بعد فقط صدا بود نه چون صدا جاندارها را می کشد مثل موج انفجار بعضی موج انفجارها هست مثلا به در و دیوار و اینها کار ندارد اونی که صوتی باشد ولی انسان موجودات زنده را می کشد اما اینجا فقط صدا نبوده فقط صیحه نبوده چون دنبالش می فرماید؛
🕋فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ 74
ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻨﮓ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺳﻨﮓِ ﮔﻞ ﺑﺎﺭﺍﻧﺪﻳﻢ .(٧٤)
▪️پس قرار دادیم بالای آن را پایین قرار دادیم یعنی زیر و رو کردیم و بر آنان سنگ هایی از سجیل گفتند یعنی سنگ جهنم بعضیها گفتند یعنی سنگ و گل اصلش سجیل بوده سنگ و گل بعضی اینجوری گفتند بعضی گفتن که نه سجیل یعنی سجین سجین که نون شده لام به دلایل ادبی که یعنی خیلی فشرده سنگ های خیلی فشرده است
چند نوع عذاب را برای اینها گفت صیحه را فرمود زیر و رو شدند و باران سنگ بر این ها باریدیم
پناه بر خدا پناه بر خدا
این ها از دیگران هم دور نیست این هایی که خداوند در قرآن ذکر می کند داستان نمی خواهد برای ما بگوید می خواهد بگوید این عذاب ها هست منتها یک موقع دسته جمعی است و یک موقع طرف خودش به سرش می آیدو مقطوع می شود زندگیش، قطع می شود؛ بریده می شود
می گوید طرف افتاد مرد آقا چی بود چی کرد
چی شد ؟ خبر ندارید که شما یا مثلا خانه به سرش خراب شد چی شد ؟ این بلاهایی که می خورد به افراد فردی خیلی هایشان به خاطر گناهانی که مرتکب می شوند(پایان جلسه)
*الحمدلله علی الولایه،*
دانلود فایل صوتی